第314章(2/2)

坐井观天，只得一隅。我们只能在半真半假的传言中听说神的名字，各类的神明与其传来的故事各不相同不胜枚举，形成自成一派的世界观与宇宙观，无从得知真伪。如果如今站在前人肩膀上探索研究的我们是井底之蛙，那么得以与文珠一见的前辈则是跃井，观测天地乃至宇宙的人。

而广为传的人神相遇故事大约是曹植与洛神。《洛神赋》集齐以上所有要素，曹植自言他写《洛神赋》是“宋玉对楚王神女之事”，如同江妃儿女与郑甫的传说，他主动解佩相邀，“愿诚素之先达兮，解玉佩以要之”，并因江妃儿女对郑甫的戏而“甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑”。

与郑甫的往不过是神对笨拙凡人的戏。与人相遇的大多是女仙，刘义庆的《幽明录》中也写过差不多的故事，

161李乘风著书——《传说得乐天》2

第一章 传说的记载

一、 亲经历

汉明帝时，刘晨、阮肇共天台山，不小心迷了路，过了十三天，上没有充饥的粮，差不多要饿死。这两人在溪边看见两位丽女，两位女邀请他们跟自己回家，刘晨和阮肇依言照，在二女家中待了十日才想起回家。女不让他们走，他们便又留了半年，离开时许多人敲锣打鼓相送。两人回到山，发现亲人好友都死得差不多了，家宅也与往日截然不同，没有一个认识的人。找个人一问，如今竟是百年之后，现在是他重重重重孙在当家，人们对他俩的印象是上山走丢，一直没回来。

◎辣前辈和番茄酱前辈◎

1师祖遗书

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据文珠代言人唐蒄的表述，目前已知最早与文珠神相会于得乐天的人便是本门枕棋氏的开山师祖。

古人对于神仙和死后世界抱有一敬畏而好奇的心态，他们以笔桨，在幻想中掌舵，写无数神话。何为真正的神明，为何我们始终没有得到青鸟的来信？借由枕棋师祖的遗书，周锦、余燕、唐蒄和宋迤的述，我们可以推断创造我们观察我们的是一位前所未有，任走的古神。

神鬼没的女仙犹如时刻都会发生在自己边的艳闻，传唱度无比之广。不过也有人提反对意见，唐代杜光在《墉城集仙录》里写云华夫人，也就是那位大名鼎鼎向襄王荐枕的瑶姬，他评价“楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能访以要以求生，筑台于唐之绾，作台之以祀之。宋玉作《神女赋》以寓，荒托词秽芜，真上仙岂可诬而降之也”，意思是云华夫人是正经人，你宋玉写《神女赋》是坏云华夫人名声，面对神仙你也敢编排？