迷失的蝙蝠(16)(2/3)

因为涅槃不相在！它是没有相可以存在的。

所以只有开悟自，才能解决这个问题！

佛是这么开示的！」

若弃生灭，守于常真，常光现前，、尘、识心，应时销落。

怎么用？

日婆说：「这六是怎么来的？」

每一次她放消息给白狼，白狼是特务间谍，一有报，上溜！

缘生再怎么努力？还是如幻！

「这个我知，十二因缘生灭嘛！」

「一之！」

日婆说：「不可以各自为政！」

这跟六圆通法，当然不一样。

真再怎么有为还是空！

灵是看不见的东西。

怎么开悟？

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月圆圆又在瞎说些什么？

说妄能真，说的时候，妄与真二者同为妄！

选择圆通，选择圆通，成正觉！

月圆圆突然说：「有六个香堂的堂主，八个天地会的会主，各司其职，六个香堂主互相牵系，如耳鼻六。一亡六亦亡，一生六亦生！而八个天地会主却有统筹，前五识由第六识统筹，第六识对第七识负责，第七识对第八识负责，是个宰相，第八识就是王了！」

又问：「可是，转的是谁？

圆通法，各人对于修

又说：「这个比喻使其功能十分明白！」

「对！」

我又说：「所谓六圆通，心也就通了！」

自的缘即是回归本元的元真地！

其实真妄芦即是妄想自相。我们把妄想归之于因缘的推动，相是一时之碍，那么上一句话，可以简化成：真妄芦即是自！

所以我说：「只有心才能修正六！找到常！」

结果一场空，无为无起灭，不实如空！

宇宙外太空宝藏的组织？

日婆又问：「为什么世世转的是生死诸？安乐解脱的寂静妙常，都是六所作呢？」

佛在楞伽经上提到了涅槃，说是六识灭，七识亦灭，即为涅槃。

定中所受，也是看不见的一与场，而且是自圆妙的！

六能圆通也能得正？

佛说：「以诸眾生，从无始以来，循着一切之声，逐念转，曾不开悟：净妙常。不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染转！

「是识所生！」我说。

中间无实。是故若缠！空有二俱非！

一心生六，心亡六亡。

解脱的又是谁？

自推动六，延续生命！

还是那个真妄芦的六以及心在作用？对不对？」﹙老柏火箭船品﹚

日婆说：「既然是心？心是一心，则必须回到定修之妙！走完五心世界！慢慢就可以借由定、般若，找到佛地！」

捨识用。

也就是说：六识不起分别，相即灭，如七识又不执取？也就停止业了！

这样日婆唸到了170页，我就叫停。

我说：「吾人尚未开悟，六真妄芦，

想相为尘，识为垢。

二俱远离，则你的法，应时清明，云何不成无上知觉呢？」

我当然知她是说给火星特使白狼听的！

般若用！

哈！也是一心定用。